张齐华教学反思录专集

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张齐华教学反思录十一

教育，怎一个“蹲”字了得？

　　思考这一问题，是有缘起的。　　
　　自打迈进新课程的门坎后，“蹲下”一词就成了挂在我们嘴边的“关键词”。
　　毋庸置疑，蹲下意味着理解、表达着尊重、传递着宽容：孩子有自己独立的思想、独特的视野，蹲下来，我们才有可能从孩子的视角思考问题，才有可能真正尊重他们不够成熟的见解，也才有可能看到他们眼中那片属于自己的美丽风景。
　　可是，为人师者，仅仅学会“蹲下”就可以了吗？
　　我们知道，教育，她首先是一项让人成为“人”的伟大壮举。更为确切地说，她是一项让不成熟、不自立、不自由的生命个体成为一个个成熟、自立而自由的人的事业。教师作为先进文化的代言人，“闻道在先”，“术业有专攻”，在他们身上，凝聚着人类漫长历史中积淀下的深厚文化底蕴、人生智慧与哲学。为师者，就应该通过教育这一独立的活动，通过自身这一文化中介，去引领学生不断触摸历史、感悟文化、习得智慧、丰富人生。如此，过分强调教师的蹲下（当然，在更为普遍的情况下，是有些为师者过分狭隘地理解“蹲下”的内涵），是否在某种程度上削弱了教师对于先进文化的传播作用，对于学生精神丰富和提升的价值引领作用？
　　然而，令人遗憾的是，在直面新课程的今天，我们已不知多少次地在课堂里领略着教育那“不必蹲下的蹲下”了。有时，孩子的理解明明是错误的，为师者却偏要说：“这是你的想法，我尊重你的理解”，并理直气壮地说，“我们要学会尊重孩子，要蹲下来看孩子的世界”。殊不知，长此以往，在孩子们的认识视域和精神天地里，“星星还是那颗星星、月亮还是那个月亮”。面对孩子作出的如此无关痛痒的迁就、附和和低俗的认可，究竟能给他们精神世界的提升带来什么有益的收获？千万别以为：否定就一定意味着伤害，纠正就一定意味着某种不尊重。毕竟，他们只是孩子，他们成长的道路上，正渴望得到成人的点拨与昭示。为师者，该出手时就出手，要学会用智慧去引领智慧、用人生去感召人生、用真理去启示蒙昧，这才是教育理应担当的文化之重任。
　　蹲下是一种心态，它告诫我们不能用成人的眼光去审视孩子们的世界，更不能因为彼此观念、认识、视界的不同而人为地要求孩子放弃自己的见解，迎合成人的情趣。但我们也不得不承认，仅仅知道蹲下是造就不了成熟的下一代的；仅仅懂得蹲下，而不知道，面对孩子，在蹲下的同时，更应学会“直立”，让孩子在为师者的面前有一种对博大人类文化和深邃人生智慧的敬仰之情，并藉此以丰富自己的人生阅历、精神空间、生命质量，教育也就退化为一般意义上的交往和交流了，教育的意义与价值便也真正失落了。要知道，一个无法让人体验到崇高、博大、深刻、高山仰止的教育是一种平庸的教育，生存于这一教育之中的个体，其精神也必然平庸、思想也必定浅薄。
教育贵在文化与精神的引领。为师者在学会蹲下的同时，别忘了树立一个文化先驱者“挺立”的形象，挺起自己高贵的头，用自己成熟的人生见地和生命智慧，塑造新一代的人，也钩画起新的教育诗篇。

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张齐华教学反思录十二

情境？“语境”？

　　记不清是哪次去听课了。第一节讲长方形面积的计算，年轻女教师从自己家的房子装修轻松谈起：过几天，陈老师家的新房就要装修了。你们觉得，陈老师在正式装修前需要考虑哪些问题？一听要为老师家的装修出主意，同学们自然兴味盎然：有说要考虑房子的面积；有说要考虑贴什么磁砖；有说要考虑磁砖的价格……教学便自然而然展开。另一节大概是讲最大公约数，教师的导入同样别出心裁：张老师家的厨房长3.6米，宽2.4米，现在我打算给厨房重新铺上磁砖（随手出示三种不同尺寸的磁砖），你们觉得张老师应该购买边长多大的磁砖比较合适？学生有说3分米、有说5分米、有说6分米，争论由此展开，公约数和最大公约数的概念便也顺利揭示……
　　显然，无论是教学长方形的面积，还是教学最大公约数，从装修房子切入，都是一个不错的主意，本无可厚非。可有一个问题却不得不问：难道就真这么巧，两位执教的数学教师都选择了这个时候装修他们的新房？倘若是，那自然无甚好说。可偏偏在更多时候，情况并非如此。
　　于是想起了我们的数学教学，想起了教师们难言的尴尬。不都说“学生的数学学习内容应当是现实的、有意义的、富有挑战性”的吗？不都说“数学课堂应该为学生创设生动、活泼”的现实情境吗？不从现实问题引入，我们如何体现新课程的理念？如何体现数学教育的现实价值？
　　话是不错，但问题并非出在认识上，而在具体的课堂操作中。
　　创设情境不错，但是“创什么”却是有学问的。数学情境的重要性已是人尽皆知的，但怎样的情境才能真正促进学生的数学成长，进而促进学生个性、人格等的全面发展？个人以为，现实固然重要，毕竟现实的情境更能唤起学生已有的生活经验，现实的数学情境往往更具亲和力、更有亲切感，但一旦走进“为情境而情境”的怪圈，将“创设情境”异化为“虚设情境”、“虚构情境”，甚而是“捏造情境”，那又要另当别论了。事实上，现实教学中这样的例子不胜枚举：为了使教学引人入胜，挖空心思编撰情境（本人就曾在这方面下过苦功夫），有时甚至于“情境造假”，并美其名曰“美丽的谎言”、“课堂的需要”。现在想来，孩子其实是清醒的，只是他们习惯了教师的这种作假，早已习以为常了。甚至有时，我们还能听到他们的嘀咕声：怎么又装修房子了？老一套，没创意！试想，面对如此清醒的孩子，你还在前面如此矫情地“创设”那本不真实的数学情境，孩子们作何想法？情境还有其存在的价值吗？
　　再言，“怎么创”似乎比“创什么”更重要。其实，作为数学教师，我们都有言不由衷的苦衷：那真是“明知山有虎，偏向虎山行”呐！数学课，你说不“创设”情境，行吗？要么冠以个“脱离学生的生活实际”，要么加上个“远离儿童的现实生活”，哪一点都够你呛的。
　　话虽这么说，但出路还是有的。一日，与朋友闲聊语文教学，无意间听到“情境”与“语境”一说，当时甚受启发。试想，数学教学中“情境问题”的症结不正在于此吗？既是“情境”，自然免不了“创”的意味，人工斧凿的痕迹便也在所难免。可如果我们能从“真实”二字入手，能从“自然”二字切入，境况似乎会好一些。落实到数学课堂中，即我们的情境设置，真实首先是第一位的；与此同时，真实的情境还需“真实化”的呈现，切不可娇柔做作，本是一件极为自然的事，到头来，反面因为你的“浓重教育痕迹”而顿失真实意味，而成了一种教学的虚假。然做到这一点，却又是需要一种教学艺术和教育智慧的。其实有利于学生数学学习的情境可谓是俯拾皆是，关键就看你是否能有一颗敏感的心，善于发现、捕捉、转化、利用。可以设想，一旦生活中的真实事件为你所发现，并略作课堂化的加工，呈现在学生面前，这大概就是一种真实的数学“语境”吧（估且这么盗用一下）。
　　当然，真实情境有时往往不及“虚构情境”来得富有挑战性和诱惑力，但信手拈来的随意、不着雕饰的真实和淡淡若无的教育痕迹却又常常给学生的数学带来更为美妙的冲击。不是吗？看似在谈论身边一件极为平常的事，然教育就悄悄地发生于其中，这是何等的教育境界？
杂言片语，表达的无非是这样一种观点：教学之可贵在于真。面对课堂，我们宁要真实，而不必因为种种原因而虚构情境。更何况，问题还在于，我们是否完成了从“数学情境”向“数学语境”的有机转轨。倘若真能如此，我们的数学教育大概就能步入一种真实而自自然然的境界了吧。这恰是我们理应的追求。

jsjfxx

张齐华教学反思录十三

走向对话，谈校园环境的精神重建

　　一所学校，是不能没有校园精神的。就象一个人，生存着，是不能没有思想的。精神如同思想一样，是校园的魂魄，是校园生命不断成长的根。
　　从文化的视角看，校园精神可谓是包罗万象：师生认可的行为方式、价值观、群体目标、治学态度，以及各种思想感情意识、学校人际关系、校风、传统、审美情趣、道德情操、思维方式等。这里，我不想，也不能面面俱到地对校园精神作出系统的分析，更愿意作为一个普通教育工作者，凭着一份对教育的关注、热爱和思考，估且越俎代庖，谈谈自己对校园精神重建的点滴思考。
　　因为是普通的教育工作者，以往更多关注的还是课堂，便也对课堂精神文化的营构有了些许粗浅的思考。私下以为：无论是教育的民主也好、平等也罢，“对话”理应成为课堂话语的主要方式，更进一步讲，也就是课堂精神的核心理念了。为此，也曾在对话课堂的营造上作过些思考，作出些实践。如今想来，又何尝课堂如此？课堂只是校园文化的一个层面，我们固然可以要求校园文化精神的重建从课堂开始，但如果整个校园没能营造出一种“对话”的氛围与精神气质，课堂的“对话”精神不也就架空了吗？就如同学校的发展会受到社会大环境的熏染一样，课堂精神的营造同样会受到校园整体精神文化的浸染。可以毫不夸张地说：一个不具备对话气质的校园是不可能造就对话的课堂的，同样，对话的精神亦是不可以真正植根于生活其中的个体精神之世界的。于是大声呼吁：让校园走向互动、弥散民主、散发平等，并在此基础上逐渐形成“对话”的品质，让“对话”成为校园精神的魂！
为此，我曾一遍遍地在思想的深处这般勾勒那充满对话色彩的理想校园——

一

　　“让每一面墙说话是不够的，我们要让每一面墙都能追问”
　　过去，我们曾努力过，要“让每一面墙都来说话”，我想，这份努力更多还是着重于从环境育人的角度展开的。但如今，校园既已成为学生成长的精神家园（请注意这里的“精神家园”，而非简单的生存场所），那么仅仅要求校园中的环境会说话，那还是远远不够的。精神的建构只有经历了精神对话、生命互动的过程后才能成为现实。校园环境，理应具备一种“互动”的特质。她能自觉地唤起生活于其中的生命个体的参与愿望和对话激情，让每一个个体都能从被动地接纳、理解校园精神走向主动地参与、创造并建构校园精神文化。
名言长廊是许多学校的一道风景线。对于它的存在，我无可厚非。可总依稀觉得：它只会“告诉”我们什么，而不能引领我们去思考些什么、做些什么，更无法唤醒我们内在的精神力量。我曾在广西的几所学校看到过这样的对话长廊，话语不多，却过目不忘：“今天，你微笑了吗”、“今天，你感动了吗”、“今天，你收获了吗”……我无法预料每天生活于其间的老师和孩子们，当一天天面对这充满中叩问、启示的亲切话语时，他们会作何思考。只是深深记得，那天的我，内心深处是何等的激荡不已。教育有时很容易让人忘却、教人麻痹。直面这些话语，就是直面自己的内心，拷问自己的灵魂。就是拥有了一次与自己展开真实对话的空间。我敢说，任何一个有着教育良知的人，都会在它面前获得反思、寻得提升。我也敢说，每一个有着明敏内心的孩子，他们也会在面对它的时候，多一份主动的追问，多一份与它对话、并进而与自己的思想展开对话的冲动，进而获得属于他们自己的独特思考。相对于那些普通的名人名言而言，这是否多了一份启悟的成份？

二

　　“校园景致不仅仅是让人来欣赏的，我们应着力建构一种互动式、参与式的校园环境”
多少年来，我一直固执地以为，校园环境就是用来让人“看”的，进而说，是让人欣赏的，再进一步说，是让人在观看、欣赏的过程中获得一些感观与精神的提升的。可是，当几年前的我走进苏南某实验小学的大门时，一种对校园环境别样的感触涌上心头。清记得，在校园操场的四周，布置着许多琳琅满目的景致，有摇晃不止的铁链、有高低不平的土丘、有泥泞不甚的草坪，竟还有不少孩子正攀爬着、滚打着……当时甚觉不解：好好的校园，干嘛搞得这样乱七八糟。然而，当得知事情之原委时，我们却深深地折服了。原来，这竟是学校精神策划并设计的景致之一：“重长长征路”，为的就是让每一个孩子在经过这一景点的时候，能不自觉地亲身走一趟，感受飞夺卢淀桥的惊险、体验过雪山草地的艰辛。都说校园环境是育人的重要资源，但平面式、观赏式的校园景致是否总缺乏了些内涵。我不敢说这样的校园景致是否就一定合理，但它至少表达了这样一种追求：校园是属于孩子们的，它的每一处设计，理应对孩子具有召唤力，能让孩子们不自觉地融入其中，流连忘返，而教育恰恰在不知不觉中悄悄地发生了。

三

　　“花草树木本是绿色校园的重要组成部分，而我却想让它们获得更大的生命张力。”
一直在想，校园那片郁郁的翠色是否只能成为一种摆设：绿化校园、净化空气？一日，闲来看书，却被苏霍姆林斯基的一番话深深打动：学校应该成为一个植物园，在那儿，孩子们能和植物们交朋友，感受它们成长的气息，体会生命的美好。多好的设想呀。教育，本就应处处育人，时时育人。难道我们不能在校园的一花一草上也来做些文章吗？经过思考，决定从给花草设计身份证，并以此赋予生命着手。于是，第二天，学校花圃中的那棵高大的银杏树上，一张特别的身份证挂牌了：
　　“同学们，你们好。认识我吗？我是你们的大朋友‘银杏树’。想知道我的年龄吗？我可是和咱们的校园同龄哦。如果想对我有更多的了解，那就找来《十万个为什么》，或者点击网站www.dcjyw.com/mingshi吧，你一定会有更多的新发现。快快行动起来吧！”不难设想，当每一个孩子站在它的面前时，他还会觉得那只是一棵没有生命的银杏树吗？他还会仅仅满足于知道它的名称和年龄吗？一个活生生的新生命正在孩子们面前展开，由此而带来的一个全新的探索世界，不正向每一个孩子召唤吗？如果说这就代表着一种环境的对话的话，那么充盈着这般对话氛围的校园，应该也能算是一个颇具对话气质的校园了吧。而这正是我所努力追求的。

jsjfxx

供学习参考，

幸运牛

谢谢！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

xshht200808

谢谢

一切随缘

深邃。谢谢！果然名不虚传！！！[img][img][/img][/img]